Si a un español se le pregunta si los torques del noroeste de la península ibérica son celtas, con seguridad va a contestar que por supuesto que sí, sin el menor género de dudas. El problema es que los arqueólogos gallegos y asturianos no piensan lo mismo:
"Los torques del Noroeste tienen un desarrollo particular, no siguen los llamados estilos célticos, sus remates no encuentran paralelos al norte de los Pirineos, sus motivos decorativos, salvo excepciones, encuentran más analogías con la orfebrería procedente del Mediterráneo." (Castro Pérez, 1994) "no se han descubierto hasta la fecha vestigios claros de arte celta en el noroeste de Iberia. (...) La ornamentación personal está claramente inspirada en la Europa continental o atlántica, especialmente en el caso de los torques, pero la tecnología y el estilo (filigrana, granulado), así como la decoración son, en muchos aspectos, afines a la cultura mediterránea. Muchos de estos rasgos mixtos o híbridos se deben al carácter doblemente marginal de la región, con respecto al Mediterráneo y a otras regiones atlánticas o continentales" (González-Ruibal 2004) "primordial la importancia de lo autóctono en el caso de la cultura de los castros.
Y ello aunque no podamos excluir un cierto proceso de celtización, que tal vez tendría lugar ya en una época bastante tardía (la hipótesis más plausible en el estado actual de nuestros conocimientos).
Al igual que piensa G. Pereira consideramos que, en el marco de este debate, el tema del celtismo no resulta algo esencial o prioritario (como venía sucediendo en las últimas décadas), puesto que los yacimientos arqueológicos no nos han proporcionado todavía restos materiales suficientes en número ni claros en su tipología para poder ser catalogados como celtas en el sentido estricto (y menos aún desde el punto de vista étnico).
Por consiguiente el celtismo que arraigaría en estas regiones del N.O. peninsular no se debería a aportaciones étnicas de extraordinario relieve (abundantes y numerosos grupos de gentes) sino más bien a simples refracciones culturales" (Santos Yanguas, 2007).
"(
) esta tardía celtización no afectó por igual a todos los niveles de la sociedad castreña, que mantuvo una serie de características ancestrales hasta la romanización" (Roldán, Sayas, 2020).
"Sobre la onomástica de origen céltico es importante tener en cuenta para Hispania que parece haberse producido con la implantación romana fenómenos de re-celtización con el asentamiento de colonos itálicos de este origen y sobre todo soldados." (Mayer Olivé, 2025)
Imagen: Torques, Exposición permanente: El tiempo de los castros, en el Museo Arqueológico de Asturias. Fotografía de Ramón Fernández.
BIBLIOGRAFÍA
Aportaciones Púnicas a la Orfebrería Castreña, Ladislao Castro Pérez (Universidad de Vigo), El mundo púnico: Historia, sociedad y cultura, 1994.
Artistic Expression and Material Culture in Celtic Gallaecia, Alfredo González-Ruibal, e-Keltoi: Journal of Interdisciplinary Celtic Studies: Vol. 6, Article 3, 2004.
Los recintos fortificados como marco de desarrollo de la cultura castreña en el norte de la península ibérica, NARCISO SANTOS YANGUAS, Dpto. de Historia Antigua. Facultad de Geografía e Historia. Campus de Humanidades. Oviedo, Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Historia Antigua, t. 1920, 20062007.
HISPANIA. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA ANTIGÜEDAD, José Manuel Roldán Hervás, Juan José Sayas Abengoechea, Ediciones Universidad Salamanca, 2020.
La introducción de la fórmula onomástica romana y su evolución: el ejemplo de Hispania, Marc Mayer Olivé, Institut d´Estudis Catalans/Universitat de Barcelona, DE AMBATUS A LUCÍA: Antroponomástica en la Hispania antigua y en la España, 2025.
Ramón Fernández, Historiador.
