Si hay en España tanto a nivel popular y como en los medios de comunicación un icono por excelencia de lo celta, es sin duda la imagen de un castro del noroeste de la península ibérica. El problema es que "la Cultura Castreña no es de origen celta" (Presas, García, 2014).
"tardía celtización no afectó por igual a todos los niveles de la sociedad castreña, que mantuvo una serie de características ancestrales hasta la romanización" (Roldán, Sayas, 2020).
"Según los estudios filológicos, la lengua hablada por las comunidades galaico-lusitanas pertenece al tronco indoeuropeo pero no es celta (Ferrer, 2014).
"la lengua que hablaban los astures (...) siempre en el terreno conjetural, podríamos hallarnos ante una lengua indoeuropea no celta diferente del lusitano." (Vallejo, 2013).
"El celtibérico es la única lengua paleohispánica testimoniada directamente de cuya celticidad no puede dudarse." (Jordán, 2024).
"tenemos una impresión bastante generalizada de que en época tardía se produjo una celtiberización del occidente peninsular, sostenida, entre otras razones, por la explicación que Plinio (3. 13) da acerca de la presencia de los grupos que él llama Celtici en el sudoeste, algo que también sugiere Estrabón al relacionar a los Celtici del SO con los del NO y con los celtíberos." (García Alonso, 2025).
"Sobre la onomástica de origen céltico es importante tener en cuenta para Hispania que parece haberse producido con la implantación romana fenómenos de re-celtización con el asentamiento de colonos itálicos de este origen y sobre todo soldados." (Mayer Olivé, 2025).
"En los horizontes de ocupación romana, entre las piezas recogidas por Francisco Jordá (CALO, 1994: 713), destaca por su singularidad una cabeza insculpida en piedra, interpretada por su descubridor como representación de Hermes. Al igual que otros casos conocidos en el ámbito de la cultura castreña galaico-portuguesa, con procedencia de asentamientos plenamente romanizados, se tiende a descartar su vinculación con la tradición de la cabeza trofeo mencionada en las fuentes clásicas, proponiéndose su interpretación como muestra rústica del arte provincial de época romana (CALO, 1994: 721)." (Villa Valdés, 2006).
Imagen: Cabeza castreña, Castro de San Chuis (Allande, Asturias), Museo Arqueológico de Asturias. Fotografía de Ramón Fernández.
BIBLIOGRAFÍA:
O Mundo dos Castros: A Comarca de Deza, Antonio Presas García, Xoán Carlos García Porral, Editor: Faro de Vigo, SAU · 2014
HISPANIA. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA ANTIGÜEDAD, José Manuel Roldán Hervás, Juan José Sayas Abengoechea, Ediciones Universidad Salamanca, 2020
Historia de Europa: (ss. X a.C. - V d.C.), Los siglos V y IV a. C, Eduardo Ferrer Albelda, Universidad de Sevilla, Secretariado de Publicaciones Universidad de Sevilla, 2014
EL CONCEPTO DE ÁREA ONOMÁSTICA: EL CASO DE LOS ASTURES, José M. Vallejo, Universidad del País Vasco, STUDIA HISTORICA. HISTORIA ANTIGUA, 31, 2013
El legado escrito de los pueblos paleohispánicos (tartesios, iberos, celtíberos, vascones, lusitanos
), Carlos Jordán Cólera, Universidad de Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2024
Tierra de Campos: Hispano-céltico en la meseta del Duero occidental, Juan Luis García Alonso, Universidad de Salamanca, PALAEOHIPANICA Vol. 25 (2025)
La introducción de la fórmula onomástica romana y su evolución: el ejemplo de Hispania, Marc Mayer Olivé, Institut d'Estudis Catalans/Universitat de Barcelona, DE AMBATUS A LUCÍA: Antroponomástica en la Hispania antigua y en la España, 2025
El Pico San Chuis: reseña de un yacimiento pionero en la investigación castreña en Asturias, Ángel VILLA VALDÉS, Servicio de Patrimonio Histórico y Cultural. Consejería de Cultura, Comunicación Social y Turismo del Principado de Asturias, Sautuola / XII. Instituto de Prehistoria y Arqueología Sautuola, Santander (2006)
Ramón Fernández. Historiador.
