En recuerdo de Ernesto Ballesteros.
Tras haber publicado El Yoga y sus Secretos, Ramiro Calle no sabía que al desarrollar las páginas de este trabajo se iba a encontrar a lo largo de su vida con muchos maestros que de una forma directa siguen las enseñanzas que él describía en ese trabajo. Cuando se adentra en el estudio del yoga tan solo se tiene una idea de que es original de la India. Existen obras traducidas al castellano que muchos ya han leído en inglés. Gracias a los traductores nos podemos enterar de su contenido sea en Sánscrito, en Hindi y en Pali... ¿Que haríamos sin ellos?
En los años noventa muchos de los que han visitado la India, Inglaterra o han leído sobre la Compañía de las Indias Orientales no sabían nada de lo que significa estudiar Sánscrito, Hindi y Pali preguntándose: ¿Quién ha introducido el Yoga en nuestro país? ¿Cual ha sido el origen de esa palabra? ¿Que beneficios aporta? En las riberas del Ganges antes de llegar a Occidente eran muchos los que veían a unas personas que realizaban unos ejercicios de "gimnasia" denominados asanas. Otros memorizaban unos textos cuando aún no habían sido traducidos.
El Ramanaya, El Mahabharata y la Bhagavad Gita al ser llevados al papel habían sido traducidos pero en otros idiomas y las copias existentes en castellano casi no existían. Muchas personas se quedaban horas escuchando las distintas emisiones sobre estas grandes epopeyas que muchos estudiosos comparan con las grandes epopeyas griegas. Citando un pasaje de la Chandogya Upanisad donde el discípulo le pregunta al maestro: ¿Dentro hay aquello que no tenemos? ¿Descubrirnos a nosotros mismos es conquistar el mundo entero? Este es uno de los grandes temas de la filosofía en la India.
¿Que son las Epopeyas? ¿que es el Vedanta? ¿Que entendemos por las distintas clases de Yoga? ¿Tiene un alumno que buscar a un maestro para poder seguir sus enseñanzas? ¿Es muy importante? Se crearon dos términos Oriente y Occidente, pero ¿se han estudiado los contextos históricos y sociales de India y de Europa como señaló Wilhelm Halbfass? ¿Alguna vez Oriente a mirado a Occidente? Son los occidentales los que de alguna manera han despertado a un subcontinente- como diría el editor Agustín Pániker-, que se hallaba dormido... "La India la tenemos aquí en este barrio humilde de Barcelona" asegura Pániker.
Un joven Madhana Agulla se asomó al estudio del Yoga cuando uno de sus viajes lo llevó a Canadá y la tecnología no era tan conocida. Muchos de los que le conocieron nos dicen: ¡aún sigue ahí, pese al paso del tiempo...! Tras mucho pensarlo en 1977 fundó el centro de Yoga Sananda que se ha convertido en ese lugar que todo interesado debe de visitar. En su mente quería descubrir ese Prodigio que Fue India pero no por un solo camino sino a través de diferentes estudios...
Han sido muchos los alumnos que se han convertido en profesores. Han bebido en las Fuentes de la Sabiduría. ¿Es culpa del Yoga o del practicante que no sabe entender cuales son sus limitaciones? Solo en España existen alrededor de 100.000 practicantes de Yoga, 4000 profesores titulados y más de 100 formadores de profesores de yoga. Un arraigo que ha requerido en mayor o menor grado cierta transformación del Yoga para adaptarse a esquemas mentales. "Muchos profesores y practicantes se han preguntado alguna vez cómo se pronuncia correctamente una palabra o que estamos diciendo al recitar un mantra" escribe Laia Villegas.
En ocasiones han podido separar a esa India cultural y del conocimiento como la ha descrito el escritor Álvaro Enterria de esa India del nacionalismo y de la política. Javier Ruiz Calderón es otro de los autores con los que ha contado Madhana Agulla para hablar del Vedanta y de su nueva aportación TATTAVABODHA. El conocimiento de la Realidad. Manual de advaita Vedanta. "Ideal tanto para quienes se inician en el Vedanta como para aquellos que buscan una comprensión tan profunda de su mensaje. Este volumen constituye una puerta de entrada rigurosa y luminosa al conocimiento de lo Absoluto" A Madhana le ofrecieron irse a otros lugares e impartir tanto sus cursos como sus enseñanzas.
¿Se está perdiendo la tradición?
¿Que entendemos por un día del Yoga? ¿Ha sido la palabra mal utilizada? ¿No será que a Narendra Modi le interesa utilizarla? ¿Y la sabiduría de la no- dualidad? se preguntaban muchos cuando en su inconsciente no sabían lo que les esperaba... Comparaban en sus sueños a Nisargadatta y Heidegger de quien Jürgen Habermas escribió "¿Como es posible que uno de nuestros máximos filósofos haga algo así?"
Otros hablan con Mark Singleton sobre su libro Yoga Body: The Origins of modern posture practice; publicado en 2010 por Oxford Universty. Seguramente en más de una ocasión hayan leído La Bhagavad Gita en sus viajes y hayan intentado memorizarla preguntándose: ¿no podemos perder la memoria? Muchos empezaron con el Yoga de Sivananda observando la foto de un médico que adaptó sus estudios al Yoga y tampoco podemos dejar a la religión sin la ciencia o la medicina y todo ello aplicado a las enseñanzas del Yoga. Seguramente sintieron un enorme interés por los Yogasutras de Patñajali que pudieron conocer gracias al estudio de T.K.V. Desikachar hijo de T. Krishnamacharya cuya foto con Indra Devi daría la vuelta al mundo.
Médicos, comunicadores, psiquiatras, profesores del método Iyengar o las reuniones que Madhana Agulla realizó cuando los visitó y las conversaciones hasta altas horas de la noche con Ramiro Calle fueron las enseñanzas que con el tiempo impartiría en Galicia. ¿Se puede hablar de la Cábala y del misticismo cristiano ligado a la tradición?
De origen judío Mario Satz se preguntó en una de sus obras ¿que es la Cábala? y al mismo tiempo impartía charlas en programas de televisión con Fernando Sánchez Dragó rodeado de las enseñanzas que aprendió a lo largo del tiempo. Tendría un tiempo para aprender con Madhana Agulla enlazando un tema con otro.
Tuvo un encuentro con Iñaki Preciado Idoeta experto en budismo tibetano y en la religión Bön "Desde mediados del siglo XIX, con la decadencia de la dinastía Qing, los lazos entre Lhasa y Pekín se debilitaron y empezaron a apuntarse tendencias independentistas alentadas por los ingleses" han sido trabajos que Agulla realizó para interesarse por si mismo y al mismo tiempo compartirlo con los demás. Cualquier nombre que usted éste pensando seguramente habrá tenido un encuentro en Vigo o en la India. Personas que han "dejado" su cuerpo como el doctor Miguel Ángel Calle recordando aquella charla que al mencionar distintos nombres que hoy son muy conocidos y en aquel momento no lo eran... "Madhana viene realizando una labor de divulgación sobre las bases científicas que regulan la estrecha relación entre cuerpo y mente" señaló el doctor Santiago Ramón y Cajal Jumpera nieto del premio Nobel y en un encuentro para la historia con el profesor Rodríguez Delgado son algunas de las autoridades- cada en su campo-, que Agulla ha podido reunir.
¿Se acuerdan del Tao de la Física?
Y de aquel título que Frijotz Capra escribió "Tanto la meditación como el psicoanálisis; son disciplinas que pueden fundamentar su labor en lo gradual y continua posibilidad de crecimiento de la conciencia en el ser humano" señala el doctor Miguel Fraile. Algo que apuntaban siglos antes la Upanisad... Algo que Agulla viene desarrollando a lo largo de los años. En el Científico y el Santo. Los límites de la ciencia y el testimonio de los sabios el investigador Avinash Chandra abre una puerta al Conocimiento de unos 2000 años donde prima la información y la calidad. ¿Cuales son las preguntas realizadas por Madhana al leer este ejemplar? ¿Lo habrá leído?
Abraham Vélez es otro de los enamorados del conocimiento. Sus estudios académicos le han llevado a escribir sobre el diálogo interreligioso que fue acuñado en su momento por Raimon Panikkar. Experto en Pali, Vélez ha mantenido charlas y entre los temas se puede citar ese Camino Medio de Nagarjuna que parece que Juan Arnau ha inventado. La ciencia, la palabra, la trilogía de un estudioso de la astrofísica Juan Arnau que diría "Lo malo de Madhana Agulla es que viviendo en el lugar del marisco es vegetariano" Todo ello no le ha sorprendido cuando Fernando Diez publicó su ensayo El paradigma cuántico y la búsqueda espiritual. Ciencia y Consciencia. "Dado que el modelo cuántico incluye al observador como condicionante de la realidad, la investigación científica pasa a centrarse en el sujeto, dado así la validez científica a su búsqueda interior" a lo añade: este es precisamente el paso que dieron los antiguos filósofos místicos de la India hace más de veinticinco siglos, cuando intuyeron la insubstancialidad de la materia, su carácter aparente, y centraron todo el interés de su investigación en el observador como guardián de todos sus secretos".
