Tras el fallecimiento de Antonio Lobo Antunes han sido muchos los autores que han escrito sobre una persona que marcó en las Letras un antes y un después. "Todas las cosas bellas son difíciles: el amor, el álgebra, la metafísica o la poesía. Hasta ser del Depór, que es una de las cosas de este mundo, a veces resultado complicado" escribe Luis Pousa. Por otra lado, Alberto Barciela afirma: "Recurro a mis notas como quien se
asoma a un río inverso, un cúmulo de pequeñas nubes cargadas de aguas prodigiosas que, en ocasiones, amenazan con inundarlo todo". A lo que añade: "Lobo Antunes, fallecido este cinco de marzo de 2026, fue mucho más que un escritor; fue un psiquiatra de las palabras que supo diseccionar la condición humana con la precisión de un ser humano y la angustia de un superviviente. En mis cuadernos guardo, como tesoros destacados del naufragio sus reflexiones sobre el oficio de escribir: el autor de Memoria de elefante sostenía que hay una maquinaria invisible detrás de cada página, un engranaje que el lector no debe de percibir porque si se nota el truco el libro pierde su magia".
Psiquiatras, médicos, profesores de Yoga, filólogos y periodistas... a todos les gusta jugar con las palabras a través de sus inquietudes. ¿No estaremos ante una revisión de la historia?
El filólogo, no profesor de las palabras, Óscar Pujol Riembau durante parte de su vida ha indagado en ellas y las ha hecho suyas de tal forma que a través de un diccionario sánscrito/ catalán/ castellano las ha devuelto con mucha fuerza a todos sus lectores.
Madhana (nombre sánscrito) Agulla tras realizar un curso intensivo con Mark Singleton dice: "Cuando nos encontramos frente a una historia dialécticamente tan densa, enmarañada y diversa como es el yoga que se practica en el mundo moderno, no nos ayuda demasiado a comprenderla y a atribuirle un origen único. Este libro se centra casi exclusivamente en el auge que alcanzó la práctica de asana a comienzos del siglo XX, y tiene poco que decir sobre otros aspectos del yoga que se practica en el mundo moderno" lo que parece pensar Agulla tras muchos años de reflexión ante un grupo de estudiantes subrayando la importancia de la Mente y el Cuerpo apoyado en su experiencia y en todas aquellas personas que desde la ciudad de Vigo hasta Bombay ha ido conociendo. Fruto de ello son todas las imágenes de una vida mística y espiritual.
¿Estaría de acuerdo?
Javier de Luna en esas reuniones en "la sombra" ha charlado con su padre sobre cuales tenían que ser los primeros textos que publicarían cuando regresó de ese viaje "esencial" que le llevaría a entablar relaciones con todas aquellas personas que se acercaban a su paso. ¿Que le diría Javier de Luna padre de los años en que conoció a Jean Kein? ¿Sería un Buda o un Sabio? O más bien con palabras escribiría un nombre o
daría importancia a sus enseñanzas.
Ignacio Tineo dice ser un estudioso de la palabra y al realizar un trabajo hasta que pone el punto y final no lo entrega a la editorial o simplemente a sus muchas amistades. Desde el sur de la India ha estudiado todo aquello que tenía una relación con Sri. Ramana Maharshi traduciendo una obra que con tan solo leerla entusiasma al lector y aunque actualmente los billetes están un poco caros (6000 euros) hay que coger un avión y ver ese subcontinente que en los años 60 - muchos de la Contracultura visitaban una y otra vez para volver a Occidente y poner la palabra Yoga y Espiritualidad en cada acto de sus vidas
¿Ha cambiado el camino que tenemos que seguir? Quizás nos puede aconsejar es J. Carte a través de sus muchas obras combinando la reflexión y el ensayo. Lo primero que hay que aclarar es que toda la producción de Kabir fue oral y musical. Estaba destinada a los oyentes de las clases artesanales y bajas de las zonas de Benarés, que las aprendían de oído, las repetían y cantaban y después las trasladaban a otras gentes, quizás en otras partes del país. Por lo tanto, hay que suponer que todos los poemas de Kabir tenían las características de la poesía oral: humor, lengua popular, juegos de palabras, acertijos etc. señalando Cuando leemos los poemas de Kabir tenemos que realizar el pequeño esfuerzo de imaginarnos el poema en forma oral y musicado". Son palabras que se mezclan con la experiencia y con la vida de cada uno... "El filósofo musulmán del siglo IX al -Kindi tenía algunas ideas extrañas sobre la música. Se cuenta que una vez curó temporalmente a un joven de apoplejía tocando melodías en un laúd, y en sus propios escritos sobre música habla en el modo en que la música puede afectar al alma". ¿Será cierto como han escrito Peter Adamson y Jonarddon Ganeri? Esos mil primeros años de filosofía india ¿han sido bien entendidos? Y volviendo con el profesor J. Carte ¿Cómo explicar que todavía hoy en 2023 para mucha gente en la India Kabir sigue vivo? No en persona claro, sino en sus poemas, en sus caminos y en su mensaje". Tendríamos que recurrir a los estudios de Arthur L. Basham o simplemente ¿tenemos que vaciar el disco duro de nuestro ordenador occidental? Muchos opinan que el ego tiene que ser fuerte para luego destruirlo... El editor Agustín Pániker ha vertido en sus muchos estudios toda una sabiduría... Pero al escribir En busca de los Hombres. Ante los ojos de la historia sus autores han dejado a un lado ese lenguaje inclusivo pero no han perdido la mirada occidental. ¿Es ese el error ver algo lejano desde Occidente? ¿Que dirían las palabras?
