Cuando Goethe llegó a Einsiedeln

FINISTERRAE 4 // Cuando Goethe llegó a Einsiedeln

Durante su célebre viaje a Italia (1786-1787), el escritor alemán Joham W. Goethe, pasa por el gran santuario y monasterio suizo de Einsiedeln. Conoce a una niña que le cuenta que llegó allí para iniciar el viaje a Compostela con su madre, pero que esta murió antes de partir. Y es que Einsiedeln era uno de los lugares donde los peregrinos jacobeos se concentraban para iniciar el camino hacia Compostela. Así lo recomienda a sus compatriotas, entre otros históricos peregrinos, el germano Hermann Künig (1495). En su conocida guía jacobea señala que lo ideal es comenzar la peregrinación “alegre” y que para ello lo mejor es marchar “primero a Einsiedeln”.

El gran centro espiritual suizo ha pasado a la historia como uno de los lugares de los caminos jacobeos europeos ultrapirenaicos que, por ciertas coincidencias geográficas, religiosas, económicas y sociales, se convirtieron en emblemáticos puntos de comienzo del viaje a Compostela.

Cada peregrino podía partir –y de hecho partía- desde cualquier punto. Pero que el viaje a Compostela tuviese un destino fijo -hacia una meta espiritual muy concreta- hizo que determinados lugares adquiriesen la condición de emblemas del inicio del Camino. La singularidad de estos puntos se reforzaba con una serie de ritos y costumbres –bendición de despedida, hospitalidad, canciones de peregrinos, vestimenta, etc.- que acabaron de dar forma a su condición.

Hubo otros centros emblemáticos de partida en la Europa ultrapirenaica. Citamos algunos. Por ejemplo, la ciudad de Bruselas. Concentraba a peregrinos belgas y de otras procedencias isleñas y nórdicas. Los antiguos hospitales y centros vinculados a la peregrinación jacobea así lo confirman. Quedan como remoto símbolo de aquel pasado la imponente iglesia de Santiago y la maravillosa tradición del templo de Notre-Dame du Finistère. La fuerza del viaje a Compostela y el propio mito de la extensión de la fe cristiana hasta los extremos del mundo llevaron a vincular los orígenes de la imagen de esta Virgen a una efigie traída desde Fisterra, al regreso de una peregrinación local a Santiago.

No menos relevante fue la ciudad de Hamburgo para las peregrinaciones marítimas a Compostela desde la Baja Edad Media. También aquí la iglesia de Santiago y otros testimonios históricos confirman a esta ciudad alemana como emblemático punto jacobeo de partida, lo mismo que sucede con determinados puertos y lugares del sur de Inglaterra (Reading, Southampton, Bristol).

Legendaria es la tradición de los peregrinos que una vez llegados a Roma tomaban esta ciudad como inicio ideal de su peregrinación hacia Santiago. Parece ser el caso de Simeón de Armenia, ya en el siglo X, entre otros muchos posteriores.

Y que vamos a decir de Francia. La tierra de paso obligado para todos los peregrinos ultrapirenaicos tiene en París un punto de partida emblemático. Lo demuestra el pasado que se le adjudica a la torre de Saint-Jacques, que sobrevivió a la iglesia del mismo nombre, punto predilecto de partida de los peregrinos que se concentraban en esta ciudad para iniciar el largo viaje compostelano. También estaban -y están- Le Puy, Saint-Jean-Pied-de-Port y Burdeos, cada lugar con sus connotaciones y características jacobeas propias, siempre ricas y sorprendentes.

La huella jacobea es tan atractiva e intensa que ha logrado revivir a muchos de estos lugares, con una fuerza sorprendente, como símbolos de la partida hacia la fe de Compostela y el espíritu del finis terrae. La confluencia perfecta. Es una especie de conexión con el pasado tan buscada como insondable.