Dos palabras que no suelen faltar en el vocabulario de cualquier ciudadano cercano, refiriéndose a nuestra tierra, son "morriña" y/o "saudade".
Si de música se trata, el
Negra Sombra se ha convertido en todo un himno popular gallego. En la versión de Luz Casal y Carlos Núñez todavía más.
Tan sentida melodía de Juan Montes (1840-1899) y excepcional texto de Rosalía de Castro (1837-1885) conmueve por sí misma, aun sin conocer su letra ni su historia.
Estudiados y comentados están esa música y ese texto. Reflejan el alma del pueblo gallego, su ser, su
morriña, su saudade, conceptos que abordados desde cualquier prisma (filológico, filosófico, clínico), son y no son lo mismo.
Ramón Piñeiro (1915-1990), intelectual galleguista, por ejemplo, al amparo de su propia vida puntualizó las diferencias entre uno y otro: saudade, melancolía; morriña, oposición a euforia.
Un gallego de a pie no le da tantas vueltas. La defensa o añoranza de la tierra, de la patria gallega, la ausencia no querida pero tampoco rehusada, son temas recurrentes de nuestras gentes.
Desde el ámbito musical, en el que lo más inefable va directo al alma, hay cantidad de literatura que apuntalan esos sentimientos.
Un escritor decía que son intrínsecos a un pueblo emigrante que, esté donde esté, siempre llorará su suerte:
(...) lo que inspira en Galicia es la música del desconsuelo y de la tristeza. No hace más que copiar nuestro carácter. /Nosotros somos por condición propensos al sufrimiento, a la melancolía, a la nostalgia aun en nuestra patria. Lloramos la emigración de los purísimos ideales que crea nuestra fantasía. (Fernan-Juez Dez, 1895).
Emilia Pardo Bazán, mujer de mundo y preclara mente, se hacía eco de la pérdida de elementos genuinos de nuestro pueblo:
Todo degenera, y la gaita igualmente... Los instrumentos actuales no son los venerables de los abuelos, como los bailes populares van desechándose y a las cantigas reemplaza el vil estribillo de zarzuela (...) Los compositores se van tras un bonito motivo, lo glosan, lo bordan, a veces lo desfiguran, quitándole su sello propio, con tal de adaptarlo al gusto del público (1899).
Para ella, como para miles de gallegos y no gallegos, la gaita era y es, el instrumento principal de nuestra tierra. La ensalza bellamente en 1901:
Enredada entre los flecos carmesíes del instrumento tradicional el alma gallega palpita, se queja suavemente, vibra heroica, ríe con la ironía del fauno, con sonidos blandos y gemidos de agua azotada por la rueda del molino. Es un alma sonora en que las voces de la naturaleza cantan himnos. Es un alma que sueña, que se acuerda de edades primitivas y que dice mucho en poco espacio. ¡Qué pluma, qué estilo, qué literatura serán capaces de expresar lo que expresa una alborada sencilla, empapada de rocío y de los primeros resplandores solares!
No sin razón, J. M. Varela Silvari (1848-1926), compositor y autor de la primera historia de la música gallega, arengaba airadamente a sus colegas:
Biógrafos, críticos historiadores, viajad; id a Galicia, buscad sus monumentos y sus glorias. Allí encontraréis claras y evidentes señales de que Galicia no es un país ajeno a 
la literatura y bellas artes; allí os convenceréis de que Galicia, lo mismo que otras provincias de España, puede dar a la historia un contingente de profesores estudiosos, un contingente de artistas sabios; allí os convenceréis de que Galicia puede figurar dignamente en la historia musical como país verdaderamente filarmónico, y como pueblo que produjo grandes y fecundos genios (Galería biográfica de músicos gallegos. Coruña, 1874).
Ese renacer por el "ser y no ser" de la "música gallega" de intelectuales de fines del siglo XIX florece otra vez en los albores del XXI. Donde esté una gaita o una zanfona, se baile una muñeira o una jota, muchos sienten esa esencia de la música gallega.
No quiero amargar las jornadas veraniegas ni restar tiempo a la gran fiesta entorno al 25 de julio, por lo que les remito encarecidamente al DOG del 26-4-2018. Es un largo texto, propio para leer con calma. Ahí verán las disposiciones de la Consellería de Cultura y Ordenación Universitaria respecto a la música y el baile tradicional, a fin de que ambas se promuevan debidamente a todos los niveles, partiendo de su recopilación y estudio, para así salvaguardarlo como patrimonio cultural y musical.
Mírenlo:
https://www.xunta.gal/dog/Publicados/2018/20180426/AnuncioG0164-160418-0002_es.html
Es razonable y de buen criterio preservar tan gran preciado legado, pero llegados a este punto y retomando las ideas apuntadas al inicio de este texto, me cuestiono: ¿será posible definir qué es música gallega? ¿No será mejor que Galicia, como madre acogedora de inmenso mar sin orillas, mantenga el inefable y misterioso enigma de esa
sombra que sempre m'asombras, eco de Rosalía y otros tantos?
Lo que no es tangible, difícil es de acotar. Al igual que hay luces en el firmamento que no entran en el pensamiento:
y eres a estrella que brila,/ y eres o vento que zoa.
Más fácil es quedarse en la simpleza de quien aún entona:
Un canto a Galicia, hey/ terra do meu pai/un canto a Galicia, hey/miña terra nai... Teño morriña, teño saudade...
¿Les suena? Sin duda. Es tema archiconocido.
En estos días, Tamara e Íñigo, en su viaje sin cortapisas de tiempo ni dinero, quizás vuelvan a escucharlo compartiendo confidencias con Julio Iglesias, icono de otros tiempos o, si se quiere, otro gallego sin fronteras que anda por el mundo sintiendo como todos, en tono lastimero, eso:
"morriña", "saudade"...
Pilar Alén, Profesora de la USC.
